1. 領(lǐng)導力就是影響力

領(lǐng)導力不應該是強加于某個(gè)人身上，一個(gè)用高壓或者是操縱的方式來(lái)領(lǐng)導的人不是一個(gè)健康的領(lǐng)導人，健康領(lǐng)導力的基礎就是能夠向一個(gè)群體提供他們所需要的資源，當你擁有這種資源的時(shí)候，你的影響力就會(huì )提高。比如：

一家公司提供一種非常受人喜歡的產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)候，它的股票價(jià)格一定會(huì )上升；在一個(gè)制定計劃的會(huì )議上，以下哪一類(lèi)人會(huì )擁有巨大的影響力，是思考型的人還是傳統型的人？答案肯定是思考型的，因為思考型的比只依賴(lài)過(guò)去經(jīng)驗的傳統型的人更能成為好的計劃者，也就是說(shuō)他們能夠提供更多的資本；如果是在一個(gè)創(chuàng )新型的會(huì )議上，那么是學(xué)院派的人還是創(chuàng )新型的人更有影響力呢？肯定是創(chuàng )新型的人，因為他們能為會(huì )議里的每一個(gè)人提供更多的資本；當你去到?jīng)Q定型會(huì )議上，是有經(jīng)驗的人還是沒(méi)有經(jīng)驗的人更有影響力呢？肯定是有經(jīng)驗的人，因為他們經(jīng)歷了很多事情，他們的經(jīng)驗為會(huì )議里面的每一個(gè)人提供更多的資本。

所以，我們的影響力是隨著(zhù)供求關(guān)系的增長(cháng)而增長(cháng)的。

2. 領(lǐng)導力與經(jīng)濟

影響力隨著(zhù)供求關(guān)系的增長(cháng)而增長(cháng)，是因為經(jīng)濟這只“無(wú)形的手”。

中國最早是計劃經(jīng)濟，后來(lái)推行市場(chǎng)經(jīng)濟，提到自由市場(chǎng)體系我們都會(huì )想到亞當斯密經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作《國富論》，他建立了一個(gè)框架來(lái)解釋自由市場(chǎng)經(jīng)濟，其中他提出的最有名的論斷就是那只“無(wú)形的手”。

亞當斯密用此概念解釋了個(gè)體利益如何在一個(gè)國家的經(jīng)濟中引導資源最有效的被利用，而大眾福利就是這個(gè)過(guò)程中的副產(chǎn)品。亞當斯密為了強調他的自由競爭理論，指出無(wú)論是個(gè)人還是政府的力量去推動(dòng)社會(huì )福利，效果都差于依靠市場(chǎng)的力量。

實(shí)際上我們在生活中注意觀(guān)察就能夠發(fā)現這一點(diǎn)，比如政府一直倡導綠色出行，曾經(jīng)也有很多可以公用的自行車(chē)，但我都不怎么感興趣，因為它被鎖在某個(gè)地方，另外，造型看起來(lái)也不美觀(guān)，而且大多數這類(lèi)自行車(chē)不過(guò)是擺在那兒當樣子看，而由市場(chǎng)力量推動(dòng)的單車(chē)，比如摩拜單車(chē)，現在騎行的人數大幅度提升，就是因為它非常簡(jiǎn)單和方便。

所以亞當斯密成為西方經(jīng)濟學(xué)理論的最大影響者就是在于看到了市場(chǎng)經(jīng)濟這只”無(wú)形的手“推動(dòng)的力量，而且他的理論也奠定了現在美國經(jīng)濟的基礎，這個(gè)經(jīng)濟基礎就是供求關(guān)系，也就是需求和供給，動(dòng)機和稀缺。

稀缺性是影響所有的世界經(jīng)濟體制和個(gè)人的基本問(wèn)題，每個(gè)經(jīng)濟體系中的每個(gè)個(gè)體都必須知道他們需要什么，以及他們有什么東西是別人所需要的，也就是每個(gè)人都是買(mǎi)家，每個(gè)人也都是賣(mài)家。

綜上所述，領(lǐng)導力就是影響力，而要提升影響力，那么就先學(xué)會(huì )洞察市場(chǎng)需求，向別人提供稀缺資源吧！